Η σύγκρουση μεταξύ Ισραηλινών και Παλαιστινίων είναι ένας από τους πιο διαρκείς και περίπλοκους αγώνες της σύγχρονης εποχής. Για πολλούς εξωτερικούς παρατηρητές, πρόκειται για μια σύγχρονη πολιτική διαμάχη για τα σύνορα, την ασφάλεια και την κρατική υπόσταση. Αλλά για όσους την εμβαθύνουν, η μάχη είναι για μια πατρίδα, βαθιά ριζωμένη στην αρχαία ιστορία και τη θεϊκή υπόσχεση. Για να κατανοήσει κανείς την έντασή της, πρέπει να κοιτάξει πέρα από τον τελευταίο αιώνα, στα θεμελιώδη κείμενα που αποτελούν το θεμέλιο των εβραϊκών και μουσουλμανικών αξιώσεων για τη γη: τη Βίβλο και το Κοράνι.
Το Βιβλικό Θεμέλιο: Μια Διαθήκη με τον Αβραάμ
Για τους Εβραίους, η σύνδεση με τη γη του Ισραήλ —γνωστή στην αρχαιότητα ως Χαναάν— είναι κεντρικής σημασίας για την πίστη και την ταυτότητά τους. Αυτός ο ισχυρισμός προέρχεται από την Εβραϊκή Βίβλο (την Παλαιά Διαθήκη), και συγκεκριμένα από το Βιβλίο της Γένεσης.
Η κλήση του Θεού προς τον Αβραάμ (τότε Άβραμ) είναι ο ακρογωνιαίος λίθος:
«Και είπε Κύριος στον Άβραμ: Πήγαινε από τη χώρα σου, από τον λαό σου και από την οικογένεια του πατέρα σου στη γη που θα σου δείξω… και θα ευλογηθούν μέσω εσένα όλοι οι λαοί της γης» (Γένεση 12:1-3)
Αργότερα, αυτή η υπόσχεση γίνεται σαφής στη Διαθήκη των Κομματιών :
«Εκείνη την ημέρα ο Κύριος έκανε διαθήκη με τον Άβραμ και είπε: Στους απογόνους σου δίνω αυτή τη γη, από το ρέμα της Αιγύπτου μέχρι τον μεγάλο ποταμό, τον Ευφράτη, τη γη των Κεναίων, των Κενεζαίων, των Καδμωνιτών, των Χετταίων, των Φερεζαίων, των Ρεφαιτών, των Αμορραίων, των Χαναναίων, των Γεργεσαίων και των Ιεβουσαίων»» (Γένεση 15:18-21)
Αυτή η διαθήκη επιβεβαιώνεται στον γιο του Αβραάμ, τον Ισαάκ, και στον εγγονό του Ιακώβ, του οποίου το όνομα άλλαξε σε Ισραήλ. Οι Δώδεκα Φυλές του Ισραήλ είναι οι απόγονοί του. Οι επακόλουθες αφηγήσεις της Εξόδου από την Αίγυπτο, της κατάκτησης της Χαναάν υπό τον Ιησού του Ναυή και της ίδρυσης των βασιλείων του Δαβίδ και του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ εδραιώνουν αυτόν τον ιστορικό και πνευματικό ισχυρισμό. Για 3.000 χρόνια, η Ιερουσαλήμ υπήρξε το επίκεντρο της εβραϊκής λαχτάρας, ο τόπος των αρχαίων Ναών τους και η καρδιά της προσευχής τους.
Η Κορανική Αφήγηση: Μια Κληρονομιά Προφητών
Το Κοράνι, που αποκαλύφθηκε τον 7ο αιώνα μ.Χ., αναγνωρίζει και ενσωματώνει πολλές βιβλικές προσωπικότητες, όπως τον Αβραάμ (Ιμπραήμ), τον Μωυσή (Μούσα) και τον Σολομώντα (Σουλεϊμάν), λατρεύοντάς τους ως δίκαιους προφήτες του Ισλάμ. Αναγνωρίζεται η σύνδεση του εβραϊκού λαού με τη γη.
Η Σούρα Αλ-Μάιντα (5:21) αφηγείται τον Μωυσή να δίνει οδηγίες στον λαό του:
«Ω, λαέ μου, μπείτε στην Αγία Γη που σας έχει ορίσει ο Αλλάχ και μην απομακρυνθείτε [από τον πόλεμο για τον σκοπό του Αλλάχ], γιατί θα γίνετε χαμένοι.»
Ωστόσο, η ισλαμική παράδοση εισάγει ένα κρίσιμο στοιχείο: το Αλ-Ισρά βαλ-Μιράτζ (το Νυχτερινό Ταξίδι και η Ανάληψη). Το Κοράνι αναφέρει:
«Δοξασμένος είναι Εκείνος που πήρε τον Δούλο Του τη νύχτα από το Τζαμί Αλ-Χαράμ στο Τζαμί Αλ-Άκσα, του οποίου το περιβάλλον το έχουμε ευλογήσει, για να του δείξουμε από τα Σημεία Μας.» (Σούρα Αλ-Ίσρα 17:1)
Ενώ το Κοράνι δεν κατονομάζει ρητά την Ιερουσαλήμ, σχεδόν όλοι οι Ισλαμιστές μελετητές ταυτίζουν το «αλ-Μαστζίντ αλ-Άκσα» (το Απώτατο Τζαμί) με το Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Αυτό το γεγονός, όπου πιστεύεται ότι ο Προφήτης Μωάμεθ ταξίδεψε από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ και αναλήφθηκε στον ουρανό, καθαγίασε την πόλη (γνωστή ως Αλ-Κουντς , «Το Άγιο») ως τον τρίτο ιερότερο τόπο στο Ισλάμ. Ο Θόλος του Βράχου και το Τζαμί Αλ-Άκσα χτίστηκαν στο Όρος του Ναού στα τέλη του 7ου αιώνα, εδραιώνοντας φυσικά την μουσουλμανική αξίωση και αφοσίωση στην πόλη.
Αυτό δημιουργεί μια θεολογική επικάλυψη: το ίδιο μικρό κομμάτι γης είναι η τοποθεσία του Εβραϊκού Ναού και ο τρίτος ιερότερος τόπος στο Ισλάμ.
Από την Κοινή Ιστορία στη Σύγχρονη Σύγκρουση
Επί αιώνες, εβραϊκές, χριστιανικές και μουσουλμανικές κοινότητες ζούσαν στην περιοχή υπό διάφορες αυτοκρατορίες (Ρωμαϊκή, Βυζαντινή, Οθωμανική). Η σύγχρονη σύγκρουση δεν αφορά πρωτίστως τη θρησκεία αλλά τον εθνικισμό και τη γη.
- Σιωνισμός: Στα τέλη του 19ου αιώνα, η άνοδος του Σιωνισμού —ενός πολιτικού κινήματος που αναζητούσε μια εβραϊκή πατρίδα ως απάντηση στις ευρωπαϊκές διώξεις— οδήγησε σε αυξημένη εβραϊκή μετανάστευση στην οθωμανική και αργότερα βρετανικά ελεγχόμενη Παλαιστίνη.
- Η Βρετανική Εντολή: Μετά τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο, η Κοινωνία των Εθνών έδωσε στη Βρετανία τον έλεγχο της Παλαιστίνης. Οι αντικρουόμενες υποσχέσεις που δόθηκαν τόσο στους Άραβες ηγέτες (για ανεξαρτησία) όσο και στους Σιωνιστές ηγέτες (για μια «εθνική πατρίδα») έσπειραν τους σπόρους μιας έντονης σύγκρουσης.
- Το Σχέδιο Διαχωρισμού του ΟΗΕ (1947): Το 1947, ο ΟΗΕ πρότεινε τη διαίρεση της γης σε ξεχωριστά εβραϊκά και αραβικά κράτη, με την Ιερουσαλήμ υπό διεθνή διοίκηση. Οι Εβραίοι ηγέτες αποδέχτηκαν το σχέδιο, ενώ οι Άραβες ηγέτες το απέρριψαν.
- Ο Πόλεμος του 1948 και η Νάκμπα: Με την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας του Ισραήλ το 1948, γειτονικοί αραβικοί στρατοί εισέβαλαν. Ο πόλεμος είχε ως αποτέλεσμα την επέκταση του Ισραήλ, τον εκτοπισμό άνω των 700.000 Παλαιστινίων (γνωστός ως Νάκμπα ή «καταστροφή») και τη διαίρεση της γης μεταξύ Ισραήλ, Ιορδανίας και Αιγύπτου.
Αυτό το γεγονός ορίζει τη σύγχρονη σύγκρουση. Για τους Ισραηλινούς, το 1948 ήταν ένας πόλεμος ανεξαρτησίας και επιβίωσης. Για τους Παλαιστίνιους, ήταν η αρχή ενός εθνικού τραύματος στέρησης περιουσίας και εξορίας που συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Το Αδιέξοδο: Δύο Λαοί, Μία Γη
Τα βασικά ζητήματα παραμένουν άλυτα:
- Σύνορα: Πρέπει να βασίζονται στις γραμμές του 1967, με ανταλλαγές εδαφών;
- Ιερουσαλήμ: Πώς μπορεί να μοιραστεί ως πρωτεύουσα δύο κρατών;
- Ασφάλεια: Πώς μπορεί η ανάγκη του Ισραήλ για ασφάλεια να συμβιβαστεί με την παλαιστινιακή κυριαρχία;
- Πρόσφυγες: Ποιο είναι το δικαίωμα επιστροφής για τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες και τους απογόνους τους;
Οι βαθιές ιστορικές και θρησκευτικές διεκδικήσεις, αν και δεν αποτελούν την άμεση αιτία της σύγχρονης πολιτικής διαμάχης, παρέχουν ένα ισχυρό, μη διαπραγματεύσιμο υπόβαθρο. Τροφοδοτούν την πεποίθηση ότι η γη δεν είναι απλώς μια περιοχή που πρέπει να διαιρεθεί, αλλά μια ιερή κληρονομιά που της έχει δοθεί από τον Θεό.
Συμπέρασμα: Το βάρος του παρελθόντος στο παρόν
Η ισραηλινοπαλαιστινιακή σύγκρουση δεν μπορεί να κατανοηθεί πλήρως χωρίς την αναγνώριση των αρχαίων ιστοριών που και οι δύο πλευρές θεωρούν ιερές. Η διαθήκη της Βίβλου και η ευλογία του Κορανίου έχουν, επί χιλιετίες, σφυρηλατήσει έναν άρρηκτο δεσμό μεταξύ δύο λαών και της ίδιας λωρίδας γης. Αυτές οι αφηγήσεις δεν είναι ιστορικές υποσημειώσεις. είναι ζωντανές, αναπνέουσες δυνάμεις που τροφοδοτούν την εθνική ταυτότητα, δικαιολογούν τη θυσία και εμβαθύνουν την τραγωδία μιας σύγκρουσης όπου και οι δύο λαοί βλέπουν τους εαυτούς τους ως τους νόμιμους κληρονόμους μιας υπόσχεσης. Μέχρι να βρεθεί μια λύση που να αναγνωρίζει το βάθος τόσο αυτού του ιστορικού πόνου όσο και αυτών των θεϊκών φιλοδοξιών, ο αγώνας για αυτή την ατελείωτη γη θα συνεχιστεί.
